Лет двести тому назад жил в деревне Панчжан провинции Хванхэдо богатый
и знатный янбан. И были у него сын да дочь. Дочь умница и красавица, к
тому же грамоту знала. Год от года все краше становится, все умнее.
Сколько всяких наук постигла! Слава о ней далеко вокруг разлетелась. Пора
замуж девушку выдавать, но где жениха достойного взять
Как-то тихим весенним вечером вышла девушка в сад, села книгу читать,
после в поле пошла, а там цветы распустились. Наклонилась девушка,
лепестки потрогала, стих прочла, вдруг слышит, будто эхо ей отвечает.
Испугалась девушка, спрашивает:
- Кто здесь
Никто не откликается. Огляделась вокруг ни души. Кто же это стихом ей
на стих ответил Не почудилось же! Подобрала девушка подол, домой
собралась, вдруг слышит:
- Чжагын асси[*], это я, Ёнгир!
[* Чжагын асси - вежливое обращение к девушке.]
- Ёнгир Что ты здесь делаешь
Успокоилась девушка. А Ёнгир ее за руку взял. Отдернула девушка руку.
Спору нет, Ёнгир и силен и красив, только не пара ей сын слуги. Не раз
слышала девушка, как хвалят юношу ее отец с матерью. Говорят, укротил он
однажды коня. Тот с привязи сорвался, а Ёнгир схватил его за задние ноги,
на землю повалил, в конюшню водворил. В другой раз послали Ёнгира со
срочным поручением в Сеул, к важному чиновнику. В путь он отправился
утром, к ужину вернулся, тысячу ли пробежал за день. И еще говорят, будто
крылья у него под мышками растут, чешуйчатые. А отец даже сказал, что будь
Ёнгир сыном янбана, стал бы прославленным полководцем, да вот беда, не от
янбана родился он от слуги.
Девушка лучше всех знала, какой парень Ёнгир, но волю чувствам не
давала. Вот и сейчас, когда он взял ее за руку, сказала:
- Не смей!
- Вы уж не обессудьте, говорит юноша, но давно ведь известно:
родится богатырь родится и енма, волшебный конь-дракон; родится
благородный родится девушка, его достойная. Родился я, родились вы. И
пусть я сын презренного раба, но кто мне запретит, к примеру, героем
стать Какой закон Нет от рожденья ни короля, ни князя, чиновника или
героя все одинаковы. Вы ведь книги читаете, а там про это написано.
Молчит девушка, голову опустила. Да и что тут скажешь
- Асси, я вас давно полюбил. Вы такая хорошая, добрая.
Снова взял Ёнгир девушку за руку, а рука горячая горит огнем.
Испугалась девушка, дрожит. Стоят они, глядят друг на друга. Молчат.
Только и слышно: тук-тук. Это стучат их сердца.
- Иди-ка ты лучше домой, вдруг кто-нибудь увидит Мы еще встретимся, -
тихонько сказала девушка и побежала в сторону. Стоит Ёнгир, смотрит ей
вслед, улыбается. После домой пошел.
На следующий день, только завечерело, Ёнгир снова пришел в чходан[*].
Смотрит девушка навстречу идет. Поклялись юноша с девушкой вечно друг
друга любить и стали встречаться тайком. По ночам. Но все тайное
становится явным. Узнала мать девушки про их встречи. Мужу и сыну
рассказала. Разгневались они. Сын говорит, надо Ёнгира убить, позор смыть.
А отец ему:
[* Чходан - небольшая хозяйственная пристройка.]
- Не так-то легко Ёнгира убить, сын мой! Ведь у него есть крылья,
значит, он не простой человек, а богатырь чжанса. А чжансу не убьешь, пока
не отрежешь у него крылья. Так в старину говорили.
И вот созвал янбан своих слуг и повелел им отрезать у Ёнгира крылья,
когда тот спать будет. Подкрались слуги к спящему юноше, связали, крылья
отрезали. К ногам привязали камень тяжелый, в озеро юношу бросили. А юноша
вышел из воды и говорит брату девушки:
- Жить мне осталось недолго. Да и зачем она, такая жизнь Только
запомни: умру я умрет и твоя сестра, брось тогда ее тело в озеро. Не
бросишь беда на твой дом обрушится.
На другой день не нашла мать дочери в ее комнате. Во двор выбежала,
смотрит: ее красавица дочь повесилась за своим Ёнгиром пошла. А перед
тем как повеситься, письмо написала:
Пусть тело мое в озеро бросят, где мой Ёнгир на дне лежит .
Гневаются отец с матерью: как можно хоронить дочь янбана вместе с сыном
раба! И похоронили дочь в другом месте.
Родилось у янбана еще десять дочерей, в живых ни одной не осталось. Как
сравняется девочке пятнадцать сразу умирает.
С тех пор и стали выдавать девушек раньше, пока пятнадцать лет не
сравняется.
И еще говорят, будто в старину, когда совершали обряд кут[*], появлялся
дух Ёнгира и люди приносили ему жертву бросали в озеро бычью ногу.
[* Кут - религиозный обряд жертвоприношения, когда шаманы бросают
жертву, чтобы умилостивить духа.]
Перевод Вадима Пака
